PRATAH SMARAMI – by Shree Maa

pratah smarami bhavabhitharam suresam
gangadharamvrsabha vahanamambikesam
khatvanga sulu varadabhayahastamisam
samsara ogaharam ausadham advitiyam

pratarnamami girisam girijarddhadeham
svargasthti pralayakaranamadidevam
visvesvaram vijitavisvamohabhiramam
samsara ogaharam ausadham advitiyam

pratarbhajami sivamekamanantamadyam
vedantabhedarshitam purusam mahantam
namadibhedarahitam sadabhavasunyam
samsara ogaharam ausadham advitiyam
om namah sivaya

In the morning I remember the Supreme Divinity
who takes away fear from all existence;
who supports the Ganga,
who rides upon a bull,
who is the Lord of the Divine Mother;
who holds a skull-topped staff, a spear,
and offers boons and freedom from fear
with his other two hands;
who is the One without a second,
who offers the medicine
which takes away
the disease of worldliness
from the ocean of world.

In the morning I bow to the Lord of the Mountain
whose half body is the goddess of the Mountain;
who is situated in heaven,
who is the Supreme god,
who is the Cause of the Dissolution of existence,
who is the Supreme Lord of the Universe
and thrusts the universe into ignorance
with His excessive beauty;
who is the One without a second,
who offers the medicine
which takes away
the disease of worldliness
from the ocean of world.

In the morning I celebrate
the Consciousness of Infinite Goodness,
which is One, Infinite and Foremost,
who is sung of as the unity of supreme wisdom,
the Full, Complete and perfect Consciousness
which is Great,
called by various names.
His true nature is Perfect Peace;
who is the One without a second,
who offers the medicine
which takes away
the disease of worldliness
from the ocean of world.

shreemaa

Vielen dank an Frank Vogel das er uns das wundervolle Bild zur Verfügung gestellt hat. Auf seiner Webseite: Franck-Vogel – portfolio kann man noch mehr Bilder bewundern.

Thanks to Frank Vogel to made available this beautiful pictures. If you want see more please visit his website at: Franck-Vogel – portfolio

Bishnoi bedeutet „Neunundzwanzig“ (Bisch=20, Noi=9); der Name kommt von den 29 ökologischen und spirituellen Geboten, die Jambheshwar aufstellte.

Das Volk der Bishnoi lebt größtenteils in der Wüste Thar im indischen Bundesstaat Rajasthan. Daneben gibt es auch in den benachbarten Bundesstaaten Gujarat, Haryana, Punjab und sowie in Delhi Bishnoi. Die Bishnoi sind eine religiöse Bewegung, die von Jambho Ji gegründet wurde. Es war im Jahr 1451, als Jambaji oder Jambeshwar in eine der Kriegerkasten Rajasthans geboren wurde. Zu jener Zeit war die indische Gesellschaft von Kastenkonflikten und Rivalitäten zwischen Hindus und Muslimen tief zerrissen. In Rajasthan herrschte eine extreme Dürre, ausgelöst durch die fortschreitende Abholzung des Landes. Zur Überwindung der Spaltung der Menschen und zur Rettung des verödenden Landes formulierte Jambaji 29 spirituelle und ökologische Regeln (siehe unten), die von den Gläubigen u. a. Mitleid mit allen lebenden Wesen, Schutz der Natur, Wiederaufforstung, Hingabe an Gott, vegetarische Ernährung, Ehrlichkeit und Reinlichkeit verlangen. So entstand die Gemeinschaft der Bishnoi, die heute vor allem um die Stadt Jodhpur ansässig ist und zu den wirtschaftlich erfolgreichsten Bauernkasten Indiens zählt.

Die Bishnoi leben der Welt ein friedfertiges Leben vor. Sie zeigen durch ihr Verhalten, dass es dem Mensch möglich ist, ein würdiges Leben zu führen, ohne dass er die Natur quält und ausbeutet – ohne dass er tötet – um sich zu ernähren.

Im Mittelpunkt ihres Lebens steht der Khejari Baum (prosopis cineraria), der so ziemlich der einzige Baum ist der in der Wüste ein wenig an Höhe gewinnt. Er bietet Schatten, Futter und am Ende – nachdem er an Altersschwäche gestorben ist -auch Bauholz. Für die Bishnoi ist das Pflanzen von Bäumen eine religiöse Pflicht.

Die Bishnois leben am Rande der Wüste. Sie leben von dem, was ihnen die Natur gibt, ohne zu töten. Trotz der sehr schwierigen klimatischen Bedingungen konnten sie seit mehr als 500 Jahren ohne jeglichen Fleischkonsum unbeschadet überleben. Das Volk der Bishnoi lehnt aus religiös-ethnischer Überzeugung jede Tiertötung und jeden Fleischverzehr ab. Sie fällen keinen einzigen Baum und sie töten kein Tier absichtlich. Sie filtern auch das Kochwasser, weil sie so auch die Kleinlebewesen retten, die sich darin befinden. Ihre Häuser sind luftgeflutet und sauber. Die Lehmböden ihrer Behausungen sind mit Kuhdung gepflastert, um sich von Ungeziefern freizuhalten. Männer, Frauen und Kinder strotzen vor Gesundheit.. Es gibt einen Kornspeicher um ihre Rationen zu sichern – und ein Wasserbecken zur Wasserspeicherung. Ihre Lebensart ist ruhig, friedfertig, langsam und leicht.

Durch diese respektvolle Haltung gegenüber der Natur und den lebendigen Wesen leiden die Bishnois nicht an Wassermangel, noch an der Fruchtbarkeit des Landes, das sie umgibt. Sie haben Seen und fruchtbares Land, wohingegen in den umgebenden Gebieten Dürre und Mangel herrscht.
Einen Teil der Ernte geben die Menschen jeweils der Natur zurück. Sie stellen es den Tieren zur Verfügung. Wenn sie Brennholz brauchen, gehen sie lieber kilometer weit, um am Boden liegende Äste zu finden. Sie wollen keinen Ast eines lebenden Baumes abtrennen.
Auch die wilden, sie umgebenden Tiere merkten sehr schnell, dass sie von den Bishnois nichts zu befürchten haben: so laufen z.B. die Gazellen voller Vertrauen durch die Dörfer, spielen mit den Kindern und werden von den Bishnois voll als Mitgeschöpfe akzeptiert. Die Frauen der Bishnois säugen mutterlose Tiere.

Wer ein Bishnoi-Dorf besucht, wird erstaunt sein, wieviele Antilopen und Gazellen friedlich vom Wegrand aus den vorbeifahrenden Verkehr beobachten, auf der kargen Steppe an den dornigen Akazienbüschen knabbern oder völlig angstfrei auf der Straße spazieren gehen. Nicht einmal eine Stunde dauert die Fahrt von Jodhpur nach Guda, eine Fahrt, auf der Hunderte von Antilopen und Gazellen zu sehen sind. Keines der Tiere hat Angst. Im Bishnoi-Gebiet haben Tiere und Pflanzen nichts zu befürchten.
Auf seinem Sterbebett wies Jambaji seine Anhänger an, nach seinem Tod die Schwarzbock-Antilope an seiner Stelle zu verehren. Der Glaube besteht noch heute.

29 Rules or Commandments of Bishnoi Community

1. To observe segregation of the mother and newborn for 30 days after delivery
To prevent infection to the mother and the baby during a stage when both are highly susceptible to outside infections
Also to provide forced rest to the woman when she is very weak

2. To keep woman away from all activities for 5 days during her menstrual periods
To provide compulsory rest to the woman
(also, considering the poor hygiene levels in those days or even today in rural India)
For woman

3. To take early morning bath daily
Personal hygiene

4. To maintain both external and internal cleanliness and remaining content
Internal cleanliness meansà good intentions, humble behaviour, character without envious feelings, etc.

5. To meditate twice a day i.e. morning and evening (times when night is being separated from the day)
Morning meditation to ponder over the proposed activities of day, whether my actions are right, moral or am I going to do something against my life values. Also, to pray the lord for directions and power to move ahead in the life path.

Evening meditation to take a stock of day’s activities, whether I made any mistake? Did I hurt somebody? Whether I spent the day in constructive activities or just wasted this valuable time?
Some authors say thrice a day

6. To sing the Lord’s glory and reciting His virtues every evening

7. To offer daily oblation to the holy fire with a heart filled with feelings of welfare, love and devotion
Daily (preferably morning) oblations with:
Feelings of welfare of all living being
Love for nature and whole world
Devotion to the Lord

8. Use filtered water, milk and carefully cleaned fuel/ firewood
To make the water and milk bacteria free! In case of firewood to see that some insects etc. don’t get burned with the fuel and pollute the environment

9. Filter your speech!
Think before you speak.

10. To be forgiving in nature
Forgiveness is a parameter of greatness. This one virtue could uplift a normal person to the standards of great souls of the world. Guru said further, ” if somebody come to you shouting, become cool like water!”

11. To be compassionate
Compassion helps in purifying the heart. It is opposite** to the forgiveness (Refer rule 10 and end note) in a sense that in forgiving, we keep our heart and mind cool against some external stimuli, whereas in compassion, we imbibe the feelings of the helpless. We put ourselves in the shoes of victim (of some other external circumstance, assault, stimuli) and acting accordingly.

12. Not to steal
Trying to own someone else’s things through cheating, or stealing is theft. Theft is the dirt of the character. It pinches the soul.

13. Not to revile/ condemn someone
Reviling means insulting stealthily or disparaging behind the back. This is different from open criticism. Criticism is done openly with an objective of the improvement, whereas the objective of reviling/condemning someone is only to malign the victim’s image/position in the eyes of listener or the community. Condemning is an act of cowards and done out of envy and/or hatred.

14. Not to tell lies
A liar can never attain respect of others. It is insult to the gift of speech. There was a time, when even the court used to accept the testimony of Bishnoi men as hard evidence

15. Not to indulge in opprobrium
One should not indulge in any unnecessary/ wasteful debates. All such discussions/ deliberations, which are anti-social, anti-human fall under this category. It is to be noted that the Guru has not proscribed / banned a healthy debate on issues concerning the welfare of all.

16. To observe fast and meditate on no-moon night (and the same day i.e. Amavsya)
To provide rest to the body and its internal systems. This day of the month has a special significance from astronomical and planetary science’s point of view. In addition, the regular fading of the moon’s appearance is also symbolic of the perishable nature of life. So in this context, one should not waste his/her energy in the daily routine work but should ‘charge’ his /her energy level and introspect & ponder over the collective welfare

17. To recite the holy name of Lord Vishnu

18. To be compassionate towards all living beings

19. Not to fell green trees

20. To kill the non-perishables!
To overcome the non-perishable enemies of human beings viz. lust, anger, envy, greed and attachment.

21. To partake food cooked by self/ other religious person or one who is pure by heart and work

22. To provide a common shelter (Thhat) for goat/sheep to avoid them being slaughtered in abattoirs
No Bishnoi should sell a male goat/sheep because these could be used for slaughtering purposes. Hence, he should send them to Thhat’s where the whole community provides feed and shelter for them. In later years, most Bishnoi’s got out of the business of rearing goats/ sheep, etc.

23. Not to have bull’s castrated
In rural India, bulls are castrated before they are used as bullocks for agricultural purposes. Guru prohibited this activity for his disciples. The underlining feeling behind this commandment is that Bishnoi’s rear the bovines like their son/daughters and getting them castrated through a painful procedure portray nothing but cruelty.

24. Not to partake of opium
Or any product made out of opium

25. Not to use tobacco and its products

26. Not to partake of cannabis

27. Not to drink liquor

28. Not to eat meat or non-vegetarian dishes
The underlying rationale of this commandment are two pronged
To protect the animals/birds from being slaughtered by creating a market barrier!
To protect the man, the best creation of the nature, from stooping to such low standards as eating meat of dead animals/birds. Scientifically also the structure of man’s teeth, jaws etc. is of not a carnivorous animal but is that of a herbivorous creature. Interestingly, if the meat eating would have been that superior, why even the non-vegetarian people eat meat/ eggs of the herbivorous animals/birds and not that of carnivorous animals/birds?

29. Not to use blue coloured clothes
In ancient India, the blue colour used to be obtained from indigo. Thus it’s possible that the Guru wanted to stop destruction of this wild shrub or promote its cultivation in lieu of other life supporting crops.

Blue is the colour of death , poision ( Indian Mythology- Lord Shiva). It is also thought that the blue colour do not reflect the harmful ultraviolet rays but absorbs them, which is a major health hazard.

Danke an http://www.regina-rau.de

One of my favorit devotional albums

Govinda – Text/Übersetzung/Read along

Sri_Gurvastakam – Text/Übersetzung/Read along
Bhaja_Bhakata – Text/Übersetzung/Read along
Hare_Krsna_Mantra
Sri_Isopanisad – Text/Übersetzung
Bhajahu_Re_Mana – Text/Übersetzung/Read along
Govinda_Jaya_Jaya – Text/Übersetzung/Read along

Sänger: Jivananda und Lilavati; Yamuna (Govinda, Bhajahu Re Mana)
George Harrison: Harmonium und Gitarre (Hare Krsna Mantra, Govinda)

Danke an harekrsna.de

Muslimgauze ist der Künstlername oder vielleicht besser der Name des musikalischen Projekts von Bryn Jones (* 17. Juni 1961, † 14. Januar 1999), einem englischen Musiker aus dem Bereich der elektronischen Musik, der sein Werk der Unterstützung der arabischen Sache im Nahen Osten gewidmet hatte.
Er war ein ausgesprochener Gegner der Verwendung von Computern und Samplern in der Musik und nahm sein Material stets mit rein analoger Ausrüstung auf. Jones nahm sich selbst beim Spielen diverser im Nahen Osten gebräuchlicher Musikinstrumente, in erster Linie Perkussion, auf und nahm Stimmen und Geräusche aus der Region von alten Tonbändern oder aus Radiosendungen auf, die oft rhythmisch wiederholt wurden. Alle seine Aufnahmen waren primär sozusagen live und wurden nachträglich bearbeitet und abgemischt. Das Ergebnis dieses Prozesses klang oft laut und statisch, mit plötzlichen Lautstärkewechseln. Muslimgauze machte sich nie Gedanken, wie viele Exemplare seiner Produktionen wohl verkauft oder wieviele Leute seine Stücke jemals hören würden – ihm kam es vor allem darauf an, seine eigenen Vorstellungen verwirklichen zu können.
Er begann 1982 Musik zu produzieren, zunächst unter dem Namen E. g. Oblique Graph. Unter diesem Namen veröffentlichte er vier Cassetten: Extendend Play (1982), Piano Room (1982), Triptych (1982) und Inhalt 1983. Danach änderte er seinen Namen in Muslimgauze und gab eine EP (Hammer & Sickle), seine erste LP (Kabul) und eine weitere Cassette (Opaques), heraus, alle 1983.
Muslimgauze mochte Liveauftritte nicht und wurde auch selten zu welchen eingeladen. Er vertrat immer die Meinung, dass ihm die Zeit fehle, anderer Leute Musik zu spielen, aber in einem Interview gab er einmal an, traditionelle Musik aus Japan, dem Nahen Osten und Indien zu mögen, wie auch die Werke von Gruppen wie Can, Throbbing Gristle, Wire und Faust. Niemals jedoch vertraute er Fremden, wenn es um das Abmischen seiner Musik ging.

Eine kleine Übersicht seiner stark politisch geprägten Covers

Die Cover zeigen häufig Bilder von Soldaten, verwundeten Kindern und kämpfenden Frauen, brennende Ölfelder, Moscheen und arabische Schriftzüge, Mujahideen, die auf den Koran schwören und religiöse Anspielungen. Jedes Album ist mit zahlreichen Bildern und Liner-Notes ausgestattet, viele davon der P.L.O. oder den Menschen in Palästina gewidmet, und auch die Tracktitel stützen sich häufig auf Orte oder Ereignisse, die sich auf den Mittleren Osten zurückführen lassen.

Bryn Jones war ein nahezu besessener Musiker. Gerechnet auf seine Karriere hat Bryn Jones alle zwei Monate ein Album veröffentlicht. Fast jeden Tag verbrachte er, geradezu asketisch und unter akribischer Feinarbeit und Motiviation im Studio, er produzierte zehntausende Tracks und mischte sie neu, siebte sie solange untereinander aus, bis ein Album fertig war, das er, häufig schlecht oder ungemastert an seine Plattenlabel schickte. Mehrere gleiche Tracks tauchen auf unterschiedlichen Releases auf, oft kommen gleiche Tracks mit minimalen Unterschieden aber gleichem Titel vor, es gibt zahlreiche fehlerhafte und falsch benannte Tracks, kurzum: es ist ein undurchsichtiger Dschungel aus DATs, CDs und Kassetten – Bryn Jones arbeitete nie mit Computern – aus dessen Tiefe noch immer neue Alben auftauchen. Und doch schien Bryn Jones stets einen Masterplan im Auge zu haben, jedes Album verkörpert eine eigene Message, die fast ausschließlich immer auf politischer Ebene ihren Ursprung hatte.

Medina Flight (Narcotic, 1997)
Azzazin #2 (Azzazin, 1995)
Mullah Said (Mullah Said, 1998)
Satsooma (Silk & Dogs, 1999)

thanks to thelastbeat.com and vinyl-on-demand.com for some informations.

Autorisierte Muslimgauze Website:
muslimgauze.org

Just imagine finding your self locked in a wardrobe with no one paying the slightest bit of attention to your wants and needs. You cannot escape your own waste, you have no control over any aspect of your life and you have no comfortable place to lie down. You live in fear, day and night, petrified about what will happen next, but there is no one to comfort you. All you know is deprivation, isolation, pain and misery until, one day, you are killed. This is exactly what animals experience in laboratories.

TIERRECHT

Beinahe alle von uns haben früher Fleisch gegessen, Leder getragen und haben Zirkusse und Zoos besucht. Wir trugen Wolle und Seide, aßen Burger bei McDonalds und gingen angeln. Was das für die Tiere bedeutete, haben wir niemals in Betrachte gezogen. Aus irgendeinem Grund stellen Sie aber nun die Frage: Warum sollten Tiere Rechte haben?

• Tiere sind nicht dazu da, dass wir sie essen.
• Tiere sind nicht dazu da, dass wir an ihnen experimentieren.
• Tiere sind nicht dazu da, dass wir sie anziehen.
• Tiere sind nicht dazu da, dass sie uns unterhalten.
• Tiere sind nicht dazu da, dass wir sie ausbeuten.

Schützen Sie Tiere in EU-Labors

Im November 2008 veröffentlichte die europäische Kommission einen neuen Gesetzesvorschlag, der Tierversuche in den 27 Ländern der Europäischen Union regulieren soll. Dieser Vorschlag wird nun mehrere Monate lang von Mitgliedern des Europaparlaments und der EU Regierungen besprochen werden, bevor er fertig gestellt wird. Die Politiker können den Vorschlag zum Schlechten und zum Guten verändern; deshalb braucht PETA jetzt Ihre Hilfe, um das beste Ergebnis für die Tiere zu erzielen, bevor der Vorschlag zum Gesetz wird. Lesen Sie mehr und finden Sie heraus, wie Sie den Millionen von Tieren in Laboren helfen können, deren Leben auf dem Spiel stehen. (mehr lesen) peta.de

Testing … One, Two, Three

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Nun hilft die Emmy-Gewinnerin der Tierrechtsorganisation PETA Europe dabei, eine waschechte “Verschwörung” aufzudecken.

Mitglieder der Europäischen Union (EU) versuchen den Tierschutz in Versuchslabors zu reduzieren.

Die Europäische Kommission hat einen Gesetzesvorschlag vorgelegt, der Tierschutzstandards in Laborexperimenten innerhalb der EU noch niedriger ansetzen könnte.

Gillian Anderson hat sich als große Tierfreundin deshalb im Namen von PETA Europe an alle Mitglieder des Europaparlaments (MEPs) gewandt und sie gebeten, sich für die Tiere und die Wissenschaft einzusetzen und sicherzustellen, dass die Direktive effektive Alternativmethoden zum Tierversuch fördert und Tiere davor bewahrt, schwerwiegendem und lang anhaltendem Schmerz ausgesetzt zu sein.

Ca. 12 Millionen Tiere werden innerhalb Europas jedes Jahr in Laboratorien eingesetzt und getötet.

Gillian Andersons Brief an die Mitglieder des Europaparlaments im englischen Original:

European Parliament
Via e-mail
28 April 2009

Dear XXX,

I am writing urgently on behalf of PETA to ask you to stop Europe returning to the darkest
days of vivisection. I urge you to act in the interests of compassion when MEPs vote on the
proposed directive on the protection of animals used in scientific procedures. I have been
dismayed to learn of proposals introduced to the draft legislation which will have a
devastating effect on animal welfare and completely prevent governments from effectively
regulating animal experiments on behalf of the citizens of the European Union. Please vote to
protect animals, promote good science and ensure proper oversight in the First Reading of the
proposed directive in May.

To reflect the deep concerns of European citizens, it is vital that the directive at the very least
do the following:

• Promote effective, humane and relevant methods to replace animal experiments. This must
be at the heart of EU policy.
• Ensure that no experiments are conducted on animals unless a licence is issued by
government authorities in advance (this is already the law in many European countries and is
vital for animals’ protection).
• Ensure that no animal is ever exposed to severe, prolonged pain.
• Make real progress towards ending the use of all non-human primates in experiments and
take decisive action to completely end the trapping of wild monkeys to supply the vivisection
industry.

We must not return to a “free-for-all” in which there is almost no effective control of what
takes place behind closed laboratory doors. Twelve million dogs, cats, mice, rabbits,
monkeys, horses and other animals suffer and are killed in experiments in the EU every year.
I am certain that the overwhelming majority of EU citizens would be as horrified as I was to
learn that their elected representatives were considering washing their hands of those animals,
leaving millions of them with little or no legal protection whatsoever. Please vote in favour of
progress and compassion.

Please contact me (through PETA) to let me know how you intend to vote on this critical
issue. Thank you for your time and consideration. I look forward to hearing from you soon.

Sincerely,

Gillian Anderson

danke an vegafon.de

Terence McKenna, 1946 geboren, Ethnobotaniker, Philosoph und Historiker

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Hier gibts noch mehr Audiomaterial von ihm: Terence Mckenna
Und hier noch mehr Videos: Terence+McKenna

Der Mann, der Bäume pflanzte (auch: Der Mann mit den Bäumen; franz. Titel: L’homme qui plantait des arbres) ist eine Kurzgeschichte des französischen Autors Jean Giono aus dem Jahr 1953.

Die Erzählung spielt in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und handelt von den langwierigen aber erfolgreichen Bemühungen eines Schäfers, eine karge Berggegend in der Provence wieder aufzuforsten.

Die Geschichte wird aus Sicht eines Mannes erzählt, der im Jahre 1910 (damals 22-jährig) alleine eine Wanderung durch das karge Bergland der Provence (Frankreich) unternimmt.

Auf der Suche nach Wasser, das ihm ausgegangen war, trifft er per Zufall einen 55-jährigen Schafhirten. Dieser gibt ihm zu trinken und lässt ihn in seiner Hütte übernachten. Neugierig geworden, was diesen Mann dazu bewegt hat, ein solch einsames Leben zu führen, bleibt der junge Mann einige Tage bei ihm.

Elzéard Bouffier, so der Name des Schäfers, hat sich für ein Leben in der Einsamkeit entschlossen, nachdem er Frau und Sohn verloren hatte. Als er erkannte, dass die ganze Gegend aus Mangel an Bäumen absterben werde, entschloss er sich, etwas dagegen zu unternehmen und säte seitdem Bäume.

Nach dem Ersten Weltkrieg, zu dem der Erzähler eingezogen war, unternimmt er aus Bedürfnis nach frischer Luft wieder eine Wanderung in der Gegend und trifft auch wieder auf den Schäfer, der seiner Tätigkeit des Bäumepflanzens weiterhin unbeirrt weiterverfolgt.

Mehrmals noch im Laufe der Jahre besucht der Erzähler Elzéard Bouffier und kann das Wachstum des Waldes und die Veränderung der Landschaft, die damit einhergeht erleben: es gibt wieder Wasser in den Brunnen und Menschen kehren in die ehemals verlassenen Dörfer zurück.

Über vier Jahrzehnte pflanzt Bouffier Bäume, wechselt dazwischen seinen Beruf vom Schäfer zum Imker, da die Schafe seine Pflanzungen gefährden. Auch von den Menschen, die nichts von der Arbeit Bouffiers wissen, wird der Wald gefährdet. Doch liegt dieser zu abgelegen, als dass den Pflanzungen großer Schaden zugefügt werden könnte.